雨花石玩有传承

2018年12月25日 15:56
作者:俞莹
来历: 上海金融报

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  在雨花石乃至欣赏石保藏史上,1955年至1958年在南京市城内鼓楼岗西北北阴阳营遗址开掘出的一组(76枚)雨花石,无疑是一个标志性的事情。在这个距今五六千年前的新石器时代遗存随葬品中,所发现的人类欣赏过的雨花玛瑙,是现在已知最早的雨花石什物,很多人据此以为,“南京公民对雨花石的喜好能够上溯至五六千年前”,揭开了欣赏石保藏赏玩史最早的一页。

  不过,假如说新石器时代的南京土著先民就现已开端欣赏雨花石,那么今后应该是传承不断、撒播有绪才是。问题是,今后一向到了六朝时期(东晋)墓葬中才又发现相似的雨花石什物(多为玛瑙珠、水晶等加工物),重新石器时代到六朝时期中心的五千多年时刻好像是一个“空白期”,无法衔接起来。

  其实,从最初的考古开掘陈述能够看出,北阴阳营遗址随葬品中的雨花玛瑙,多含在死者口中或放在陶罐里,被考古作业者以为或许有原始崇奉的意图,这好像与欣赏无关。将石子置于死者口中,或为后来盛行的“玉含”的最早构思,并且或许与商族的来历有关,是一种原始巫术行为,或许也或许归于一种灵石崇拜。

  据南京资深雨花石藏家池澄等人考证,《红楼梦》中的主人公贾宝玉“衔玉而诞”的那块“通灵宝玉”,便是雨花石。关于“通灵宝玉”的形纹特征,曹雪芹在《红楼梦》(甲戊本)第八回是这样描绘的:“只见状如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色斑纹缠护”。这与雨花玛瑙极为相似。曹雪芹自小日子在南京,直至13岁才脱离南京,按理说他彻底应该有着雨花石的履历。贾宝玉的“衔玉而诞”,或许多少是这种南京先民(北阴阳营)风俗的遗风了。至于曹雪芹为何指石(雨花玛瑙)为玉,答案也是现成的:贾宝玉者,假宝玉也。

  雨花石作为一种欣赏天然形质色纹的赏玩,应该是它真实成为欣赏石的一个标志。假如以此查询,这应该是宋代今后才真实开端的。

  北宋中晚期,雨花石开端成为文人的审美鉴赏之物。其时,相似的玛瑙石在其他当地多有发现。如杜绾《云林石谱》一书介绍了数种玛瑙石,如峡州宜都县、泗州盱眙县、宝积山与招信县等地皆产玛瑙石,纹路古怪,有的需求打磨才干欣赏,佳者乃至进贡为宋徽宗所供赏。其间“六合石”(即今天的雨花石):“真州六合县,水中或沙土中出玛瑙石,颇细碎,有绝大而纯白者,五色纹如刷丝,甚温润莹彻。土人择纹采或斑驳点处,就巧碾成物象。”雨花石相似玉石加工成雕件的做法,宋代出土文物时有发现。可见在其时,雨花石尽管现已是一种人们脍炙人口的欣赏石种,但灌水供赏的风俗好像还没有呈现,至少还没有遍及,人们仍是把它作为玉石质料来看待。

  元初名儒郝经,元世祖中统元年(1260年)以翰林侍读学士充当国信使,南下出使南宋议和,途中被南宋奸相贾似道拘于真州(今江苏仪征)达16年之久,他不为威逼,据守名节。期间,当地所产的雨花石深深招引了他的目光,中统五年(1264年)写下了闻名的《江石子记》,也是雨花石赏玩史上非常重要的文献,其间说到:“仪真濒江,土脉秀异,或过雨,或治地,每得石子,皆奇润心爱,诸色备足……每得一,则如获物外之奇宝,濯之以清泉,薰之以沉烟,置之盘盂之内,而簸弄于明月之下。方为热中,而忽洒然。故尤嗜于他物,而常置诸座右。”文中初次翔实介绍了雨花石的形色纹之美以及欣赏之法,即清水盆供,并且是在夜色明月之下。这应该是雨花石灌水供赏的最早记载。

  雨花石之称,大约呈现于明代晚期,如文学家张岱写有《雨花石铭》云:“大父保藏雨花石,自余祖、余叔及余积三世而得十三枚,奇形怪状,难以想象。”

  明代万历年间,雨花石保藏进入了历史上第一次保藏鉴赏的顶峰,呈现了许多雨花石鉴赏文章以及很多的吟咏诗歌。这很大程度应该归功于书画家米万钟。

  米万钟据称是宋代书画家米芾的后嗣,善书画,喜蓄石,素有石癖。万历三十六年(1608年),米万钟从四川铜梁县令改任六合县令(今江苏省六合县),历时两年,后改任户部主事。期间,在当地的灵岩山涧发现了纹彩斑驳的雨花石,并大为激赏并保藏。当地文人孙国敉与米万钟过从甚密,作有《灵岩石说》,具体记载了米万钟欣赏雨花石的阅历。孙国敉关于雨花石“虽非玉非玛瑙,而其实有玉与玛瑙不能及”的质地予以了高度评价:“外国玛瑙有此石子之润,而无其文,至尘俗所云缠丝,斯属奴隶矣,吾邑赏鉴家谓之没石气。以端圆扁薄为贵”。其时,雨花石有几种不同欣赏办法,他以为手赏为神品,水养次之,磨炼再次之。

  米万钟任职六合县令,关于推进和进步雨花石的保藏鉴赏活动起到了至关重要的效果。他欣赏雨花石非常考究,如清水以供的盛具“上者官定旧陶,下亦不失为宣德间窑器”,听说,他的夫人辨石之好坏也是别有一功,“但听余袖中石子相击声,便知某石以文绮胜,某石以泽润胜,审音定品,不烦目睹,出石视,一一如券。”

  米万钟欣赏雨花石赋有开创性。如他曾将保藏的雨花石珍品别离以唐诗宋词名句命名,如“绿树浓荫夏天长”、“雨中春树万人家”等,赋有开创性,这种征引古典诗词名句的做法为后世所仿效,也使得雨花石定位成为一种具有绘画审美含义的欣赏石。他还将自己保藏的“二山半落青天外”、“门对寒潮雪满山”、“天孙为织云锦裳”、“潮生瓜步”、“庐山瀑布”、“万斛珠玑”等18枚雨花石精品,请闻名画家吴彬画成《灵岩石子图》,胥子勉作序文《灵岩石子图说》。同时代的松江林有麟《素园石谱》,收入了作者所藏的35枚雨花石(青莲舫绮石)图绘,别离被命名为“峨眉积雪”、“目送飞鸿”等落款,便是赋有画中有诗的赏玩办法。这种传承一向影响至今。

(文章来历:上海金融报)

(责任编辑:DF064)

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